以獨特別致的文學藝術形式而存在發展和顯耀于世,已有千年以上歷史的對聯,是由文、賦、詩、詞、曲等文體綜合、演化、變異而成。因而它兼有各種文體的優點和特點,具備了:新鮮優美,整齊雅觀,格調多變,靈活自由,短小精悍,音韻和諧,藝術性強,適應性廣等。所以它一直受到歷代各階層人士的喜愛,在民間廣泛傳播應用。

第一節對聯的稱謂

凡事物都有名稱。對聯更有它自己獨特的稱謂;簡稱對,俗叫對子或聯語,后以多貼在互相對稱的柱子上,又叫楹聯(楹即柱子)或楹帖,楹帖又分春帖、婚帖、喜帖等。它的單位叫副,因它分上下聯互相對稱,像人的腎臟那樣叫一副、兩副等,以區別于文章叫篇、詩詞叫首、日記或新聞叫則。上聯叫出句、對公或對首,下聯叫對句、對母或對尾。例如:明朝宰相邱瓊山少年就學時,老師為解決學生爭座位而出句:“細雨肩頭滴”,本是平淡的句子,而邱對以“青云足下生”,不但贏得了座位,而且表現了才志超群,全聯生色多了。其中的“細雨肩頭滴”叫上聯、出句、對公或對首,“青云足下生”叫下聯、對句、對母或對尾。上聯叫被對句,下聯叫對句,所以應說“青云足下生”對“細雨肩頭滴”,或說“細雨肩頭滴”對以“青云足下生”。至于貼定的對聯,如北京居庸關聯“遼海吞邊月;長城鎖亂山”也應同樣稱謂,即“遼海吞邊月”為上聯、出句……“長城鎖亂山”為下聯、對句……。我們對別人的出句或寫作對聯都可以叫做“對對”,因為都得先出上聯然后對以下聯;當然也可以先出下聯,再對上聯。

第二節對聯的作用

從上節可見對聯為我國悠久而豐富的文化遺產中獨具風格的特有的一種文學藝術形式,是我國文化藝術芳園中極為別致的一朵奇葩,為我國人民所喜聞樂見,廣泛應用。

對聯的應用范圍,是多方面的,寬廣的:從種類說,由春聯一種逐漸發展到賀婚祝壽,交際裝飾,吊喪憫死等十多種類;從階層愛好說,先有皇帝至將相,逐步擴大到平民百姓,三教九流,七十二行,不分階級階層,不分貧賤富貴,人人都喜歡使用情趣各異的對聯,從張掛場所說,由皇帝的宮殿苑囿到監獄牢門,由富戶的高堂華廈到民眾的小廬茅舍,以至祠廟寺觀,亭臺樓閣,名山大川,名勝古跡,清泉仙窟,門房書室,臥室案頭,商場工肆,店鋪坊館,甚至戲臺神座,香爐花燈,箔柜倉庫,豬欄牛舍等等莫不懸掛長短不一,千姿百態的對聯。

對聯之所以這樣廣泛使用:一、由于它有裝飾點綴,襯托人們感情的作用,不論任何事情、場所、場合,有沒有對聯,人們的感受就有很大差別。如新年時用了它,人們就覺得春色滿園,生機勃發;新婚時用了它,人們就感到喜氣滿堂,美滿幸福;新居時用了它,使人感到吉祥永駐,安居樂業;游覽時見了它,使人感到江山多嬌,勝景越常;悼亡時有了它,使人悲中興慰,思承美德……所以它在群眾中的影響力比詩詞還大。它還能以美觀的體形,工整的對仗,鏗鏘的音韻和書法藝術、雕刻藝術結合起來,相得益彰流芳后世。二、由于它思想內容廣泛,題材多樣,善于表達意境和情感,能從記事、述史、寫景、抒情、言志、寄懷、宣傳、鼓動、褒揚、貶斥到慨嘆、諷刺、鞭撻、娛樂、交際、游戲、諧謔等等,都能隨作者意志所為,完成它的作用。可見它與人民的生活息息相關,今后隨著社會的發展,人民文化水平的提高,應用范圍的擴大,它壯麗的前景是不可限量的。

第三節對聯的種類劃分

劃分對聯種類的第一人,是清代梁章鉅。他在《楹聯從話》中分為故事、應制(奉皇命而作)、廟祀、祠宇、官衙、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句和雜綴十類。可惜內容不全面,分類不科學。按常規應根據對聯內容廣泛和適應性廣的特點來分類,現先從適應性廣來分類,對聯是無事無處無時不可以貼的。①春聯。②門聯。③堂聯。④名勝古跡聯。⑤婚聯。⑥壽聯。⑦交際聯。⑧新居聯。⑨挽聯。此外還有戲臺、廟寺、祠墓、慶賀(指生子、升遷等)、燈聯、謎聯和器皿聯等。如果從內容廣泛來分類,可分多類,現擇取主要的五類敘述于下。

一、寫景狀物類描寫壯麗風景,向為人們賞心悅目之舉;繪狀佳美事物,亦為人們雅興志趣之事。歷代寫景狀物之聯,不乏繪影繪聲、維妙維肖的佳作。如:瘦西湖月觀鄭板橋親書聯:“月來滿地水;云起一天山。”把最常見的景物形象得肖妙而靈活。又如書生妙對鄉紳聯,鄉紳出句:“竹筍如槍,烏鴉焉能尖上立?”聲言對不了,要立即驅逐,不得在他鄉教書。書生接口對道:“蘭枝似箭,黃蜂偏向利中行。”針鋒相對巧捷之至。

二、敘事詠物類我國是有五千年歷史的文明古國,故事史跡很多,可以記敘詠懷者不少,歷代文人給我們留下這類對聯亦眾,對評述古人,體察社會,啟迪后人,都大有好處。如關岳廟聯:“義存扶漢三分鼎;志在平金一片心。”述而有評、簡練有力。

三、抒情言志類人是有思想感情,有志趣理想的,存之于內,必發于外,筆墨所到,自然流露,它可見于各類對聯,亦可有它專類。如林則徐在流放中言志聯:“西塞論心親舊雨;東山轉眼起新云。”明顯地表明他的抱負,渴望東山再起。又如馮玉祥將軍敘志聯:“頭可斷,身可殺,民族斗爭不可屈;將非驕,卒非惰,外交妥協豈非憂。”

四、格言哲理類人們為了策勵自己和勸勉別人,常制訂一種治學立業,修身處世的守則,或滿含哲理,意味深長的語句,以對聯形式見之,稱為格言哲理聯,如吳敬梓敘世名句:“讀書好,耕田好,學好便好;創業難,守成難,知難非難。”

五、諷刺討檄類這類主要出自被壓迫者被剝削者在對壓迫者剝削者的尖稅矛盾得不別解決時,輒以對聯形式諷刺檄討,以懲儆統治者壓迫者的惡行罪愆。如老百姓諷縣令聯:“王好貨,不論金銀銅鐵;寅屬虎,全需雞犬牛羊。”清時一個縣令叫王寅的,群眾嵌名作這聯貼在官府門旁,指出他貪暴之心。

第四節對聯的種種形式

形式是指事物的形態、結構等。對聯是文藝作品中表現藝術和結構多式多樣的一種,它的上下聯內容構成,有著可遵的規律,這種規律大約有:并列關系、轉折關系、連貫關系、遞進關系、因果關系、造反關系等。對聯體現這些關系的幾種主要形式有:

一、正對是對聯中最大量的,它的內容構成主要是并列關系,上下聯內容相似、相近或相關,各類字詞工整相對。但是內容不可相同,同義的實詞不可相對。如安徽白龍廟聯:“龍藏巨海秋云淡;鳥宿荒岡夜月寒。”

二、反對在內容構成上有轉折(變換)關系,目的關系,但上下聯意思是相反的,體現一個事物的正反兩面性。所用的詞語也多是反義的。如:“舊社會天災人禍;新時代國泰民安。”“昔日一貧儒誦經拜佛;今乘駟馬車放火殺人”等。

三、串對就是一個意思分兩句來說,上下聯獨立起來都無意義。至少意義不全。所以上下聯一般都有因果、連貫、遞進、條件、假設等關系。試看一副眼鏡店聯:“懸將小日月;照徹大乾坤。”上聯是因,下聯是果,由懸眼鏡到看見東西是遞進。還有《碾玉觀音》中崔寧吃了酒的聯語:“三杯竹葉穿心過;兩朵桃花上臉來。”連貫遞進因果關系都有。這種對也叫流水對。

四、工對又叫嚴式,它要求同小類的名詞相對,越小類則越工。凡以同類詞或近類詞相對,習慣不同類詞相對和詞性相同的聯綿詞相對等,都叫工對,如駱賓王題浙江觀海亭聯:“樓觀滄海日;門對浙江潮。”其中樓和門是宮室類,觀和對是人事類(動詞),滄海日、浙江潮是天文地理類。這是古工對。

五、寬對是和工對相對而言的。它的特點在字詞對中不苛求小類相對,只大類相對,平仄上個別不相對,句形結構大致相應即可。例如鄭板橋聯:“咬定幾句有用書,可充飲食;養成數竿新生竹,直似兒孫。”主要名詞沒有一個同類的相對。現代的工對不同了,只要求字詞和平仄大致相對,個別字詞不甚工整可不計較。寬對當然不能無限寬,一般應做到上下聯長短句相同,字數相等,語氣流暢。至于工對和寬對那種較工?從藝術看,以工對為工,從全聯看,則應以藝術性和思想性結合來衡量。

六、回文對回文又稱回環,是講究詞序回環往復之趣的一種修辭法,表現兩種事物的相互關系。我國早在東晉就有蘇惠織回文詩八百余言的事。這回文對聯明顯是從回文詩衍化而來。它有三種不同的寫法:1、上聯倒轉作下聯法:“人過大佛寺,寺佛大過人。”2、上下聯順逆同一法:“北陵奇景奇陵北;南塔新奇新塔南。”3、上下聯顛倒互換法:“禽鳴聽耳悅;鯉躍視神怡。”可讀為“怡神視躍鯉;悅耳聽鳴禽。”回文對是一種別有情致的文學形式,根據內容需要進行創作,是會收到更好的藝術效果的。

第五節對聯寫作的基本要求

對聯能夠存在和發展這么久,人們喜愛愈烈、流傳愈廣除了某些客觀原因:帝王的提倡,名人的創作,人們的需要外,主要在它自身具有許多藝術優點和長處:文字美、聲韻美、民族特色、應用價值等,能與人們的思想感情和社會生活緊密聯系。這里將探討它構成那么多優美的藝術形式的藝術要求,即對聯寫作的基本要求。

(一)上下聯字數相等

對聯是有上聯和下聯的,缺少其中之一,都不成為對聯,這是定格。它還規定上下聯字數一定要相等,否則不能相對。從前有個故事說,甲乙二人對對,甲出句:“三寶殿前三個塔”,乙對以“五鳳樓臺五層樓”,本很工整了,但甲又說:“還有塔、塔、塔”,乙由于不能以五個樓字去對三個塔字,沒能對了。它不像“三光日月星”可對以“四詩風雅頌”。因為雅包括了小雅大雅二詩,乙沒有辦法以三個樓字包括五層樓,只得認輸了。因此,上聯五個聯(五言),下聯也要五個字,上聯七個字(七言),下聯也要七個字,如下列二聯:(1)鐵肩擔道義;妙手著文章。(2)自閉桃源稱太古;欲栽大樹柱長天。兩聯上下聯字都相等,前者是李大釗烈士所引,氣概非凡。后者是楊昌濟教授(毛主席的岳父)的名聯,表示決心培植救國材人。

不論多少字的對聯,都一樣要上下聯字數相等,不能象詞賦那樣對偶句容許引頭詞和語尾詞。例如:毛主席的《沁園春·長沙》上闋第四句“看漫山紅遍”,下闋第三句“恰同學少年”中“看”和“恰”都是引頭詞;鮑照的《蕪城賦》有“豈憶同輿之愉樂,離宮之苦辛哉”句,其中“豈憶”是引頭詞,“哉”是語尾詞,在對聯是不容許有的。因為對聯的上下聯必須互相對稱、整齊、美觀。理由很簡單,從許多生物自然器官都成對就可說明了:鳥有兩翼,獸有一對前腿,牛羊各有一對角,人的耳、眼、手、腳都是成對,長短大小一樣,每對器官都在身體勻稱地分布好,給人以對稱、整齊的美感。對聯的互相對稱、整齊的意義也一樣,是給人以美的觀感,美的享受。對聯如果不這樣,就像人的器官不全,不成殘廢,也是缺陷,成為丑陋,給人以難看的形象。所以一切東西要得人喜愛,首先就要有外表美,形式美,對聯就具有這特點。

對聯字數相等的特點曾給聰明人反用過,有一副挽袁世凱聯云:袁世凱千古;中國人民萬歲!哀世凱對以中國人民是對不起的,作者正是借意說袁世凱對不起中國人民,因袁復辟帝制,扼殺共和,這是千多年才見到第一副字數不相等的奇聯。但也不能說字數相等的兩行字或兩句話就成為對聯,因為對聯還要講究對仗音韻等藝術構造。

對聯的上下聯字數相等既無異議了,但它應以多少字數為佳呢?從現有的對聯看,少字多字都有佳聯,若有字數劃分聯形,七言為最多,其次是八言九言,又次為五言和十言至十二言,四言六言和十三言以上則較少,至于少于四言的短聯和幾百言以上的長聯,有點似鳳毛麟角了。因為字數過少過多都難于寫作。對聯的字數多少應以內容決定形式,由作者根據題材來決定,既不宜過短,也不宜片面追求長。

(二)同詞性的字詞相對

詞性即詞的特點,同詞性即劃分為同一特點的詞類。根據詞類講究字詞對仗,是對聯中對偶藝術的關鍵。古人對詞類的劃分和今人的說法不盡相同。古人云:“實對實,虛對虛”。何謂實?古人編有《詞林典腋》一書,《詩韻合璧》附載了它。它把實字分為天文、時令,地理、帝后、職官、政治、禮儀、音樂、人倫、人物(事)、闈閣、形體、文事、武備、技藝、外教、珍寶、宮室、器用、服飾、飲食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飛鳥、走獸、鱗介、昆蟲等三十門(類),外編八對:抬頭對,顏色對、數目對、卦名對、干支對、姓名對、人物對、虛字對,都是同詞性相對。只是漏掉方位詞。照工對要求,要各小類中的字詞相對。天文類對天文類,人倫類對人倫類……。若只說“實對實”,則三十類中任何一類的字詞都可同其他二十九類的字詞相對了。其實不然。因為其中有動詞、形容詞怎能同名詞相對?“游覽”怎能對得起“太陽”?何謂虛?古人編有《虛字韻藪》一書,附載于《詩韻合璧》末尾。它列舉虛字一百三十八個,但其中包括有代詞:他、其、誰、孰、何……等,動詞:謂、曰、云……等,是不能同焉、矣、也、乎、哉相對的。由此可見古人談對仗虛實之說,不但籠統不準確,而且有些混亂,是不科學的。

詞分虛實是必要的,真正的科學劃分,只有今人以漢語語法區分詞性屬類才準確。現在說的實詞是指有實在意義的詞;按語法特征分為名詞、動詞、形容詞、代詞、數詞和量詞六種;虛詞一般不具有實在的意義,它的主要作用是表示語法關系,或句子的語氣,分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。至于方位詞附屬于名詞。顏色詞屬形容詞了。

我們今天對對,應照上列十一種詞性相同的字詞作對,就是要名詞對名詞,動詞對動詞,形容詞對形容詞,數詞對數詞,量詞對量詞……等。下面分別詞性舉例說明,同時證明古人并沒有籠統地實對實,虛對虛,還是照語法要求去做。我們只有用語法分析,才能把古人對對的方法弄清楚;

壹、名詞是表示人和事物名稱的詞,字數最多。上面所列《詞林典腋》三十門,大多數是名詞,但它分得太繁碎了,現在應用時只分十多類,即天文、時令、地理、宮室、人物、形體保持各為一類外,已把帝后、職官、闈閣和人倫合為人倫類,政治、禮儀、音樂、技術、文事、外教合為文化類,武備、珍寶、器物合為器物類,布帛、服飾合為服飾類,飲食、菽粟合為飲食類,草木、百花、果品(菽粟兼入)合為植物類,飛鳥、走獸、鱗介、昆蟲合為動物類。其中又分近類和遠類,凡詞性相近或互相有關系的叫近類,如天文地理和時令部分,人倫、人物和形體,文事和武備等;詞性不相同,又無多大關系的叫遠類,如動物和服飾,天文和飲食,人倫和器物等。寫作對聯時,如同類無詞可對,可求近類,近類都不能表示意境時,可以求之遠類,古人雖把遠類相對叫做對開,但并不乏例。

名詞還有習慣不同類通對的。詞有入多類的,有和別類詞相互聯系的,因此在習慣上有不同類通對的名詞。例如植物類的花字,由于有“風花雪月天”之句,它能和天文類風、雷、月相對,由于有花鳥、花蝶、花燭、花錦等聯合詞,它可同鳥、蝶、燭、錦等字相對,又飲食類的酒字還能和文化類的詩、歌、琴、棋相對,是由于古有“詩酒琴棋客”樣的名士。天文類的日、月二字,又可同時令類任何字相對,因為時令類也有日月。天文類的風字,除能同花對外,又可同世、俗、景、貌、火等字相對,因風字能組成世風、風俗、風景、風貌、風火等聯合詞。琴書劍為古文人必備之物,也可通對,至于子字因有父子、果子、甲子等聯合詞,能同人倫類、植物類和干支通對。有楊花水性一成語,楊和風水可對。余可類推,不再列舉。用這類詞相對和同類詞相對,是同等看待的。

連綿名詞也要求詞性詞相對。屬動物的有鷓鴣、鸚鵡、鴛鴦、螞蟻、蝴蝶、鳳凰等,屬植物類的有海棠、月桂、楊梅、荔枝、金桔、玉蘭等,屬人物的漁父、耕叟、牧童、織女、樵夫、教師等。其余可類推了,不再列舉。(以下各種詞性旨同)。

至于數詞、量詞、干支、顏色、方位、卦名等仍各自相對。

名詞又分為:(1)專有名詞,人名、地名和書籍名稱等;(2)具體名詞:日、月、山、水、松、柏、豬、雞等。(3)抽象名詞:性、情、志、氣、仁、義、忠、孝、福、壽等。這三種名詞又要求各自相對,現分別舉例說明:

甲、專有名詞對專有名詞。例如,中央電視臺一九八二年春節征聯出句:“碧野、田間、牛得草”,評冠軍的對句:“金山、林里、馬識途”。各以三個文化界人名相對,各字分類相對也工整,第一字是顏色字,第二、三字是地理類,第四字是方位詞,第五字是動物類,第六字是動詞,第七字是具體名詞,語意能順理成章,古人巧對也不過如此。

乙、具體名詞對具體名詞。例如:朱熹世家中堂聯:“日月兩輪天地眼;詩書萬卷圣賢心”。日月天地是天文地理類聯合詞,詩書屬文事,圣賢屬人物也是聯合詞,第三、四字是數量詞,心眼屬于形體類,全是具體名詞相對。

丙、抽象名詞對抽象名詞。例如,周總理“送蓬仙兄返里”聯:“險夷不變應嘗膽;道義爭擔敢息肩”。道義對險夷是抽象名詞相對。

貳:動詞是表示變化或動作的詞,有走、跑、做、作、說、吃、看、聞、視、聽、浮、沉、爭、打、呼、問……。例如:(1)朱德題成都杜甫草堂聯:“草堂留后世;詩圣著千秋”。著對留是動詞。(2)徽州戲臺聯:“聲為律呂身為度;云想衣裳花想容”。想對為是動詞,因上下聯各是二小句,所以重用動調。(3)南昌滕王閣聯:“依然極浦遙山,想見閣中帝子;安得長風巨浪,送來江上才人”,想見對以送來是連動詞相對,前者作狀語。

叁、形容詞是表示事物的性質和變化的詞,有好、壞、軟、硬、難、易、涼、熱、大、小、長、短……等。例如,(1)石達開題宜山白龍洞聯:“挺身登峻嶺;舉目點遙空”。“遙”對“峻”是形容詞,表示空和嶺的形狀。(2)灌縣青城山天師洞聯:“心清水濁;山矮人高”。清、濁、矮、高都是形容詞,在這里有意動作用,是表示發展的。上下聯各自對則更工。(3)漢陽鸚鵡洲聯:“芳草萋萋,孤冢西望已陳跡;洪濤滾滾,大江東去有新聲”。“萋萋”對以“滾滾”是疊字形容詞,“陳”對以“新”是形容詞,前是表示形狀,后是表示性質。

上列名、動、形三類詞,在漢語詞匯中占比重最大,使用率最高,必須注意區別,準確運用。它們之間活用又多,名詞可作動詞或形容詞用,形容詞也可作名詞或動詞用,都是常見的,使用場合不同,詞性就不同,如鋸字配上數量詞一條鋸是名詞,配上賓語鋸樹木是動詞。這種活用應予注意。

肆、代詞用以代替名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞或改組句子的詞:如:吾、我、你、他、彼、此、汝、其、伊、儂、我輩、你們、他們……還有誰、何、孰等疑問代詞。例如:(1)峨嵋山報國寺聯:“我奉雪山為贈品;君收云海作詩聲”。君指游客和我是代詞相對。(2)左宗棠題酒泉聯:“中圣人之清,有如此水;取醉翁之意,以名吾亭”。“此”指酒泉,對以吾是代詞相對。

伍、數詞表示數目的詞有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億、兆……例如:(1)揚州濯清堂聯:“十分春水雙檐影;百花蓮葉七里香。”百對十,七對雙都是數字相對。(2)無錫梅園聯:“七十二峰青未斷;萬八千樹芳不孤”。前三字都是數字相對。

陸、量詞表示計算單位的詞,一般放在數詞后,有升、斗、尺、丈、里、斤、噸、件……,例如:(1)史學家范文瀾堂聯:“板凳要坐十年冷;文章不寫一句空”。句對年是量詞。(2)蘭州神河廟聯:“曾經滄海千層浪;又上黃河一道橋”。道對層是量詞。

柒、副詞一般放在動詞、形容詞前表示范圍、程度、時間、肯定、否定、反問、祈使、禮貌等,有:相、很、甚、即、必、未、豈、請……。例如:(1)函谷關猶龍閣聯:“未許田文輕策馬;愿逢老子再騎牛”。未、輕、愿、再都是動詞前的副詞,未表示否定,輕表示程度,愿表示祈使,再表示范圍。(2)成都杜甫草堂聯:“側身天地更懷古;獨立蒼茫自詠詩”。自對更是副詞,更表示程度,自表示范圍。

捌、介詞用在名詞、代詞或詞組前組成介詞結構,表示時間、處所、方式、原因、狀態、目的的詞,有在、于、乎、因、由、以、向、與、對、和、同……等,例如:古名聯:“綠水本無憂,因風皺面;青山原不老,為雪白頭”。原和本,因和為都是介詞,前者表示狀態,后者表示原因。

玖、連詞是連接詞、詞組或分句,以表示它們之間關系的詞,有及、或、并、和、跟、而……。例如:諷刺曹錕賄選總統

聯:“民猶是也,國猶是也,何分南北;總而言之,統而言之,不是東西。”猶和而是連詞,都是表示連續前后名詞的。因為“是”作代詞用,內嵌了民國總統四字,直斥曹錕賄選的民國總統不是東西。

拾、助詞附著在詞、詞組或句子上面,表示某種語法的詞,有焉、矣、耳、也、乎、哉、者、呢、嗎、嘛……。如蘇軾題廣東真武廟聯:“逞披發仗劍威風,仙佛焉耳矣;有降龍伏虎手段,龜蛇云乎哉。”末三字以云乎哉對焉耳矣,是語氣助詞相對,使語言生動活潑。又周亮工題仙霞嶺關帝廟聯:“拜斯人便思學斯人,莫混帳磕了頭去;入此山須要出此山,當仔細捫著心來。”“著”對“了”是時態助詞相對。聯中語言幽默尖刻,對迷信的混帳給以冷嘲熱諷,嬉笑怒罵,讀了頓覺舒暢。

拾壹、嘆詞對事物有慨嘆時用,獨立于句之外。有噫、吁、嗟、唉、嗚呼……例如:西湖岳王墳前秦檜夫婦跪泣像聯:“唉!仆本無心,有賢妻何至若是;啐!婦雖長舌,非老賊不到今朝。”唉和啐就是獨立句外的嘆詞相對。

從上面所談十一種按語法劃分字詞屬類,是科學的。能以名詞屬類,結合語法詞性屬類作對,既具體又合于實際使用,比實對實、虛對虛容易掌握得多。不過一副對聯常常用多種詞類構成,但仍不脫離同詞性的字詞相對。請看文天祥題山海關聯:“秦皇安在哉?萬里長城筑怨;姜女未亡也,千秋片石銘貞。”姜女對秦皇是專有名詞,未對安是副詞,亡對在、銘對筑是動詞,也對哉是助詞,千秋對萬里是數量詞,片對長是形容詞,貞對怨是抽象名詞,共是八種詞類構成,但都沒有不同詞性相對的。

此外,還有些詞同形同聲而入多類詞性的叫兼類詞,也應注意運用恰當,這里不作敘述。

(三)內容相關或相反

對子的上聯和下聯雖無律詩那樣嚴格的承接轉折關系,卻也不能隨意拼湊和拉扯。如我們拼湊這么一聯:“鵜鴂悲啼血;鴛鴦喜訂盟”,論對仗平仄則工整成對,但上下聯情調各異,中間沒有任何可聯系,讀了不知何意,不應認為是對聯。又如:“電影院中看電影;圖書館里讀圖書”。對仗平仄很工,并有點巧,只是中間缺乏聯系,也不能認作對聯。凡要成為一副對聯的,上下聯內容必須相關。所謂相關,就是上下聯所描寫所形象的思想內容,思想意境必須相互關聯,同為一件事物的各方面,不能風馬牛不相及。因此,我們作對聯,必須依據應表達的思想內容,從各方面來形象和抒發思想感情,現分類舉例說明于后:

一、春聯:這是對聯中最大量的,主要的思想內容,自然是除舊更新,人壽華豐,歌頌國策,表彰勤勞,抒發新年愿望,奮發繼往開來精神,反映人們追求幸福的美好心愿和對未來新生活的熱烈向往。例如:一九八二年元旦在頤和園中諧趣園的矚新樓上舉辦春聯展覽,最引入注目的是張愛萍撰聯:“諧趣園中相諧趣;矚新樓上更矚新。”該聯工巧雅趣,嵌名疊詞,妙語雙關,渾成自然,確為佳作。又如,貴州一個農民在一九八三年寫的幾副春聯:“得子不忘政策好;過年喜迎豐盛年。”“裝金裝銀裝飽暖;有谷有米有力量。”“知識蘊藏力量;科學促進生產。”

總之在不逾越春聯范圍,都可結合各行各業情況來寫。

二、門聯:是指春聯外所掛的帶長期性的,有的用木板雕刻,有的刻寫在墻上,有的在行業開張,或者舉行慶典時出現,它的內容特點是專用性強,反映門第特征行業性質,要求、理想、或敘世系等。仍如舊日理發店門聯:“雖屬毫末技藝;卻是頂上功夫”。毫末、頂上皆一語雙關、不離理發,卻又不止于理發,口氣很大,包孕甚豐,而且表現出一種兀傲的自豪感。現在適時的,工廠可用:“支授農業,鞏固團防。”商業可用:“生意如同春意美;財源更比水源長”等。

三、堂室聯:這種聯應用較廣,許多文人雅土都喜歡在自己的坐住學習地方寫副對聯,思想內容大都是:明心見性,治學修養,述志抒懷,寄慨自娛,惕勵自勉等。例如林則徐父親在家掛的堂聯:“粗菜淡飯好些茶,這個福老夫享了;齊家治國平天下,此等事兒曹任之。”上聯是寫他生活上自奉之薄,下聯是表示對兒子的操守和抱負充滿信心。陸游題書巢聯:“萬卷古今消永日;一窗昏曉送流年”。書巢是陸的書齋,他廢寢忘食,發奮讀書的情景,躍然可見。

四、婚聯:思想內容主要宣傳婚姻自主自由,美滿幸福,男女平權,互敬互愛,家業興隆,為國立功等。例如:“座上漫談同志愛;堂前合慶自由婚。”“建國創開新局面;成家締定好姻緣。”“相愛相親,并肩齊邁長征路;互幫互學,合力同描四化圖。”皆合時可用。

五、新居聯:主要思想內容為稱羨堂屋華美,調度得宜,黨國恩惠,勤勞所得,安居樂業,興旺發達等。例如:“大廈連云,放眼喜看新世界;高樓映日,移居好建兩文明。”“美奐美侖,歡慶升平盛世;肯堂肯構,喜珍勤勞發家。”“仁里鶯遷祟四美;新居燕喜仗雙包。”“新住房,新生活,一派新氣象;謝戚友,謝親朋,萬年謝黨恩。”第一、二聯可作賀聯。

六、名勝古跡聯:思想內容主要是在贊美祖國壯麗河山的前提下,歌頌當地的清秀山水,優美風光,憑景抒情,感慨往跡,評述古人等。例如廬山仙人洞御碑亭聯:“四壁云巖九江棹;一亭煙雨萬壑松”。被譽為描寫仙人洞風景的佳聯。濟南大明湖滄浪亭聯:“四面荷花三面柳;一城山色半城湖”。寥寥十四字就把湖和城的景色特點一筆勾畫清楚,殊覺可愛。

七、壽聯:主要思想內容是贊揚壽者對社會的功績,碩德美行,健康快樂,福大壽長,子肖孫賢等。例如周總理賀馬寅初先生六十壽辰聯:“不屈不淫真氣性;敢言敢怒見精神”,是對馬老的碩德美行的高度贊揚。

八、交際聯:在交際場中互相饋贈用,主要內容是稱羨和表彰對方,互道深情厚誼;或寄慨抒懷,互相勉勵;或稱羨有德于己,表示謝意等。例如魯迅書贈瞿秋白聯:“人生得一知己足矣;斯世當以同懷視之”。贊譽他們在革命的共同戰斗中結下的深情厚誼,情同手足。鄂比贈曹雪芹聯:“遠富近貧,以禮相交天下有;疏親慢友,因財失義世間多。”上聯是稱羨曹的情懷,下聯是鞭撻當時社會交往的惡劣風氣。

九、挽聯:主要思想內容為表彰死者的社會貢獻,美德懿行,追述與悼者關系,表示哀悼吊唁,化悲痛為力量,繼承偉業善行等。例如賀龍聶榮臻挽葉挺聯:“憶贛水南昌,并轡馳驅猶昨日;哭大河興縣,共承熱淚創明朝。”挽聯先追憶戰斗友情,戎馬征戰,恍在眼前,后寫化悲痛為力量,開創勝利的明天,寫得情真意切。又如一九四六年重慶新華日報幼兒園娃娃們挽王若飛、葉挺等“四·八”烈士聯:“你們竟死了,我們娃娃弟弟都悲哀,純真的悲哀,因為你們反對獨裁,前功烈烈無倫比;我們就長大,諸位公公伯伯且安息,放心的安息,對于承繼人民事業,后代綿綿有我們。”寫得親切沉痛,不離揚功吊慰,繼承偉業的內容,且屬口語體,堪備一格。

從上面的例子可以看出,不論作什么對聯,上下聯的思想內容一定要互相關聯,才成對聯。其他種類可以觸類旁通不多舉例了。

至于內容相反,不應理解為一面是道賀,另一面是哀挽;一面是傷心流淚,另一面是開顏大笑。應該理解為在思想內容相關的前提下,從反面,對立面的意境來描寫,使得充分抒發思想感情。例如:(1)香港木屋區一聯:“世界極難撈,永遠居木屋;大亨多發達,怎怪住洋樓。”這是以住屋的相關內容,用對比反襯手法描寫,以突出香港貧富懸殊的主題。(2)一九三四年湖南一副諷刺地主豪紳聯:“大老爺顯圣:錢也收,米也收,肉也收,菜也收,受用無窮,享福不淺;小百姓何辜?干個死,累個死,急個死,餓個死,身家難保,有誰見憐?”這聯是以剝削者和被剝削者利益尖銳對立的事實,展開思路,鋪陳直寫,堪稱一針見血的佳聯。

對聯以內容相關的作法最多,因易于解決題材。內容相反的作法則較少,但在題材許可的情況下,以內容相反來對,則主題更突出,效果也更佳。

(四)平仄相間和相反

對聯為了音節和諧,聲韻鏗鏘,要依照近體詩的格調講究用字的聲律。聲即平仄,是漢語聲調最低的概括。律即平仄排列的規律,但它沒有象律詩那樣固定位置。能排列得像音樂的旋律那樣有節奏、有起伏、有抑揚,給人以美感,得人喜愛。因此。對聯的聲律是不能缺少的。要做好這一點,首先要弄清文字平仄怎樣劃分,那些字屬平,那些字屬仄的問題。

文字定四聲,分平仄,是南朝沈約開始干的。他把文字讀音的清、濁、升、降、短五韻中以清韻為上平聲,濁韻為下平聲,升韻為上聲,降韻為去聲,短韻為入聲。其中上平下平為平聲,上去入三聲為仄聲。從那時以來,凡寫作韻文者,莫不以它為準繩,其后雖經過一些變化,但自宋劉淵編定的詩韻(世稱平水韻)問世以來,一直沿用至今,所有寫作舊體詩詞和對聯用的平仄聲律都依照它。它分上下平各十五韻,上聲二十九韻,去聲三十韻,入聲十七韻,共一百零六韻。我們手上拿了它,想知什么字是平,什么字是仄,翻開一看,凡入東、冬、江、支、微、魚、虞、齊、佳、灰,真、文、元、寒、刪、先、蕭、肴、豪、歌、麻、陽、庚、青、蒸、龍、侵、覃、鹽、咸等三十個平聲韻的字都是平聲,其余七十六韻都是仄聲。

你如果沒有詩韻在手時怎么辦呢?可用下列三個辦法來分別字的平仄。(1)根強《康熙字典》分四聲的歌訣辨聲劃分。歌訣曰:“平聲平道莫低昂,上聲高呼猛烈強。去聲分明哀遠道,入聲短促急收藏。”即平聲字聲音舒長而響亮,如東、風等,上聲字聲音上揚而重濁,如董、總等,去聲字聲音輕輕送出,分明而尾長,如仲、用等,入聲字音節極短,甫發即收,如欲、六等。這雖不很科學,但能這樣分清字的讀音,可掌握多數字的平仄了。(2)用分韻撮要辦法,以四聲為序,順口押下去,如東、董、凍、篤,江、講、絳、覺,支、紙、置、節,魚、雨、御、月、佳、解、介,蕭、小、笑,先、銑、線、屑,英、影、應、益,兼、檢、劍、劫……等,凡第一字平聲的都能押下去,順序為平上去入聲,三音的為平上去聲,第一音是平,其余都是仄了。凡以仄聲字為第一音是押不下去的。如以巧、馬、敬、送等起押都不行。(3)查《辭源》,它給每個字都注明某聲、某韻,一查就字字分明。同時要注意多音多義、異音異義的惡、興、勝、應、徵、……和異音不異義的看、望、患、忘、聽……等字的區別。這些在詩韻詞書都注明,留意就行了。我們能掌握上面說的幾種區分文字平仄的方法,任何字的平仄都難不倒了,都不會錯用了。再要注意的,你所用的韻書,以上面說的一百零六韻為準,新編的仄韻以現代漢語為標準,相差很遠,不合此用。

其次,說說對聯平仄的排列。它的一般規律是平仄相間和相同一聯中不能全平或全仄,像死水一潭,必須按格律排列清楚,讀起來有起伏,有聲勢,音韻才和諧。口訣中又說“一三五不論,二四六分明”,因為一三五是奇位字不影響整句音節的流暢,二四六偶位字是決定音節的關鍵字眼,我想平仄歌訣可改為:“平對仄,仄對平,相間二、三換仄平,可平可仄一三五,偶位句末定要明”,是比較準確些。兩句以上的長聯,合于某言句式就以某言句式聲律為準則。其中要注意兩點:(1)凡兩句以上的聯語,上聯首句宜平收末句末宜仄收,多句的上聯除末句仄收外,上文各句都可平收,或間句平仄收,亦可單以句末字計平仄,句末平仄顛倒交替,即前人稱為仄頂仄,平頂平,這樣才有利于呼起下文,使語氣雄壯有力,古今名聯大都如此。(2)對聯上聯末字宜仄,下聯末字宜平,是格律所定,但在思想內容與形式不能統一時,亦可倒換平仄。還有的不講平仄,例如孫中山的聯,“革命尚未成功,同志仍須努力”。上聯是因,下聯是果,只能這樣語氣才順。長沙岳麓書院聯:“惟楚有材;于斯為盛。”此是順序和連貫關系,倒轉則連貫斷,不成為文。以上都是聲律的變格,都是以內容決定形式的。

此外,對聯中一些特殊的字、詞對偶,可以不拘平仄。主要有(1)同字相對。(2)專有名詞相對。(3)文言虛詞相對。(4)成語、熟句相對。(5)用字技巧奇險的字相對。例如五·四運動商店罷市門聯:“學生一日不釋;商店一日不開”。中三字相同。另舉一人名諧聯:“魏無忌,長孫無忌,爾無忌,我亦無忌;藺相如,司馬相如,名相如,實不相如。”因為專有名詞是固定的,不能削足適履。

最后談一談孤平和拗句的補救問題。五言七言對聯原出于律詩,為了語氣的抑揚起伏,音節和諧,在調平仄上和詩一樣,大忌犯孤平。所謂孤平是指五、七言的平收句(一般是對尾)中除了末尾一平聲字外,只得一個平聲字(七言第一字不算),如:“平平仄仄平”變為“仄平仄仄平”,和“仄仄平平仄仄平”變為“仄仄仄平仄仄平”,都叫做犯孤平。但在仄收句中(一般是對首)雖只有一個平聲字,如:仄平仄仄仄和仄仄仄平仄仄仄,不算是孤平,只算為拗句。這種孤平和拗句都應補救。補救辦法:只要犯一、三、五不論,改為要論就行。如上面孤平的舉例中五言的第一字,七言的第三字一定要用平聲字,不能可平可仄。但遇到詞意關系沒辦法改變時,必須于五言的第三字,七言的第五字,改用平聲字來補救,不能疏忽的。拗句五言的第一、三字,七言的第三、五字,任意調一個平聲字都可算合于格律;這種辦法叫拗救。補救了就不算毛病了。

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